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　　木紋轉印椅子跟一般椅子的區別：　　木紋轉印工藝是印刷是工藝技術，是通過轉印材料將印版上的圖木紋轉印到承印物上去的工藝方法和過程。很容易纏繞于產品表面形成圖文層，產品表面就像噴漆一樣得到截然不同的外觀。披覆轉印技術可將彩色圖紋披覆在任何形狀之工件上，切換器為生產商解決立體產品印刷的問題。　　曲面披覆亦能在產品表面加上不同紋路，如皮紋、木紋、翡翠紋及云石紋等，同時亦可避色一般板面印花中常現的虛位。且教育咨詢在印刷流程中，由于產品表面不需與印刷膜接觸，可避免損害產品表面及其完整性。印刷學者李興才教授，鑒于以往的印刷史學家對印刷術的發明年代爭論不休，密集柜監控臺監控桿多媒體講臺電視墻機柜鐵柜書架北京家電維修彩鋼板德國啤酒北京不銹鋼北京不銹鋼教育咨詢防爆對講機保健按摩木紋轉印木紋轉印注冊美國公司raid數據恢復空調清洗切換器莫衷一是，李興才于1996年6月1日發表論文《從長江源頭論雕版印刷術的發明》，主張：“按照大印刷史觀的立場，從源頭忠實鋪陳雕版印刷演進的史實，不必強行一刀切出偏頗不實的發明年代，正式提出“江源說”，認為雕版印刷術發明年代的爭論，可以終止。熱轉印技術廣泛應用于電器、日用品、建材裝飾等耐高溫測產品。由于木紋轉印具有抗腐蝕、抗沖擊、耐老化、耐磨、防火、在戶外使用保持15年不變色等性能，幾乎所有商品都用這方式制作出來的標簽。例如打開手機殼，機柜內部即可看到密密麻麻帶有條碼的標簽。很多標簽要求能禁得起時間考驗，長期不變形，不褪色，不能因接觸溶劑就磨損，不能因為溫度較高就變形變色等，故必要采用一種特殊材質打印介質及木紋轉印材料來保證這些特性，一般噴墨、激光打印技術是無法達到的。　　木紋轉印主要體現在工藝上，使物品具有立體效果，各種木頭木紋效果，外現漂亮，逼真。　　

　　景區標識標牌系統有別于商業地產、醫療院校這些系統的標識系統。他往往涵蓋內容更多，由于景區里往往霧氣重所以通常對標識牌的耐腐蝕度有很高要求，我們從事景區標識系統設計已有十年歷史，關于景區標識的分類有以下內容。　　景區標識標牌指示牌　　景區指示牌是從游客角度出發，對景區內各個景點、公共設施及服務設施的方位及線路指示。包括方位指示牌與場所標識牌。而這是互相配合的，對必須標識的場所進行標識，有利于提高景區的服務效率　　景區標識標牌介紹牌　　是對景區的概況、文物、特色信息進行介紹的一個載體。便于游客在短時間內對景區進行了解。而且是寓教于樂的好途徑。　　景區交通標識　　用圖案符號、文字向駕駛人員及行人傳遞法定信息，用以管制及引導交通的安全設施，合理的設置道路交通標識，可以疏導交通，減少交通事故，提高交通能力。　　景區標識標牌警示牌　　景區管理需要一種有序性，為了社會公共的利益，設立必要的禁止標識和提示標識。景區提示牌包括：景區提示牌包括：愛護花草、小心臺階等，景區禁止標識包括：禁止抽煙、禁止攝影、禁止步入、禁止攀爬等。　　景區標識標牌文化宣傳標識牌　　為體現一個景區的地域文化與精神狀態，在環境中設置宣傳標識，一部分標識涉及市民的行為規范，如：“不隨地吐痰”“請關心幫助殘疾人”等。一部分標識是文化知識性的，如對一些文化遺址進行介紹，對一些動物、植物進行介紹。　　

　　近年來，伴隨著國家的發展，城市的環境面貌也正在悄然發生變化。通過對于建筑、道路、園林、綠地、小區、街道及各類公共場所的綜合治理，城市的文化與精神被打造和彰顯了出來。為了使生活環境更加人性化和理想化，在形式載體上人們也做了多方面設計，而這其中就包括標識導視的設計規劃。　　在我們努力打造著城市標識，使交通、旅游、文化等各類標識更加系統化、網絡化的同時，我們也會思考——標識的設立是否需要考慮性別？而性別的差異是否真會造成識別的差異？　　美國紐約市立大學布魯克林學院和亨特學院的研究人員在伊斯雷爾·阿布拉莫夫帶領下，對比男女志愿者的視覺差異時發現，男性需要更長的波長才能看到與女性眼中相同的顏色。這意味著，如果男性和女性同時注視一個桔子，男性會感覺桔子更紅；如果同看一片草地，男性眼中的草地會比女性眼中的偏黃。另外，男性對色調的細微差別不太敏感。比如說，他們不太容易分辨出不同的黃、綠和藍色。　　擁有了此項理論依據，標識導視在設計制作時就會對于色彩應用更為嚴格。首先，標識的底色與文字圖案的顏色選擇要注意波長和色值，以便使用者能夠輕松辨識。其次，城市標識中常用色包括藍、紅、黃、灰、白等色彩，這些色彩的共同特點是：反差較大，辨識度較強。此種應用方式為快速辨識、合理導流、緩解區域交通壓力等方面均能起到有效的作用。　　此外，另一項數據顯示，女性的視覺范圍比較寬廣，可以看到180°角范圍內的物體，而男性只能看到大約30°角范圍內的物體。這個現象其實是在漫長的進化過程中“大自然”替人類做出的選擇。　　遠古時代，男性的工作就是外出狩獵，較重要一件事兒的就是緊緊盯住獵物，既不能讓它跑掉，也不能被它吃掉。長此以往，男性的視角就逐漸變得無暇顧及與目標無關的事物。而女性則多是負責采摘和照顧家庭，這就大大培養了她們“眼觀六路、耳聽八方”的能力。所以，男性和女性的視覺范圍也就發生了變化。　　這種變化使男性在專注力上更為***，也就是查看標識導視過程中更為精準，并且男性對于有變化的數字標識的更新性洞察上，更為敏感。而女性在此方面卻洽洽相反，他們的目光會隨時被吸引，在標識導視的辨識中，也需要不斷地提醒他們目標地點在哪里。　　現代標識標牌制作中，也針對于此方面情況提供了解決方案，那就是：將導視信息分層提供給使用者，利用了女性“東張西望”的特點，恰到好處地使導視起到其應有的作用。　　縱觀現代標識導視的設計規劃，無一不在細節處體現其人性化服務，即使是視覺的性別差異，也未被忽略一絲一毫。

　　數字標牌行業依然在高歌猛進著，不帶喘氣的行業高速增長讓其他的行業都看紅了眼，她在過去的幾年時間里已經從一個門外漢成長為重量級的選手。科特勒去年在北京的演講中有一段話意味深長：“在未來10-15年的時間里中，中國不但會成為世界上較強的經濟大國之一，不但會成為世界的‘生產車間’，甚至認為中國在未來會成為世界的‘研發車間’。可是一個選手如果長得太快，會不會營養跟不上，就像一個人長了骨架，但骨骼的硬度和強度是達不到要求的。　　在這個數字標牌行業里，其實不乏實戰者，各大企業的探索和創新，其實也不乏理論者，各種關于數字標牌的研究，從軟件到硬件。但是，我們這個時代缺乏的是真正的創新和實踐者。　　有幾類人，盡管他們的出發點和利益各不相同，但是，他們都在為中國的數字標牌做出自己的貢獻。　　***類是啟蒙者。08年之前，數字標牌還是一個概念混沌的新興行業。對數字標牌的研究還在一個思想啟蒙的階段，在那個年代，我們甚至無法搞清楚數字標牌、數字告示、兩面翻的區別，但是，另一個方面，這些盡管質量不算很高的數字標牌也確實開創了一個思想啟蒙的時代。　　既然是啟蒙者，那就注定了只是一塊鋪路石，他們的地位雖然是不可否認的，但同時也具有很強的歷史局限性。啟蒙者中的一些典型人物，他們或根本沒有在數字標牌企業工作過，或并沒有在企業中獲得過杰出的業績，一般是從事廣告相關的工作。啟蒙者做的重要工作是思想傳承，一定要他們同時做個偉大的企業家或者是杰出的職業經理人那是不客觀的。　　在中國數字標牌的發展歷史上，他們都注定只是一個過渡階段。他們吸收和傳承了國外的數字標牌概念，但問題是他們并不見得能與時俱進，以全球化的思維重新對中國的數字標牌進行系統思考和分析。　　第二類是以營銷見長的企業家。在過去的幾年中，企業家們都靠營銷成就了自己的企業，他們中或有失敗的，但是在數字標牌行業，他們所留下的東西都是彌足珍貴的。遺憾的是，這些企業家對中國數字標牌的看法，真正被記錄下來的其實不多，我們只是在一份份有他們的報道中或者他們的講話中甚至是這些企業的市場表現上在一鱗半爪地理解他們的營銷韜略。　　從這個角度講，我們更需要一些客觀并且記者來做這些工作，這些工作可能就是中國數字標牌歷史的記錄。作家吳曉波說過，媒體捧一個人的可能性是5%，但是毀一個人的可能性是300%。這一方面需要記者的努力，使得報道更為客觀，另外一方面也需要企業敞開胸懷，使得企業的行為更為透明。真正強大的企業是不會毀于客觀的新聞報道的，企業說到底，只是社會這個生態系統中的一個環節。　　讓企業家自己來記錄自己的行為和思想，是勉為其難的，畢竟不是每個企業家都能說會寫。和避免惡意報道相同的，我們也不希望這些文字都是軟文式的案例記錄。靠肆意詆毀來吸引眼球或者都是不可取的，我們需要的是能傳承后世的企業數字標牌文化的史記。　　第三類是現今活躍在數字標牌文章寫作一線的我們——或者再可以細分，分成“實戰派”的、“理論派”的等等。實戰派文章大多從自己的工作中做素材挖掘，理論派大多靠技術趨勢研究和網絡搜索去獲得寫作素材。　　我們為了讀者的喜好寫了太多的純經驗主義的文章。這種文章也許是對一定階段一定階 層的人有幫助的，但是對于提高數字標牌的思想和技術水平，是不會有太大的幫助的。我們也許是善于總結的，但是我們不善于分析；我們也許是善于表達的，但是我們幾乎沒有思想。　　我們曾經寫過很多文章，但是回過頭來來的重新思考，我發現它和大多數的文章一樣，我們的思想——如果說有思想的話—僅僅停留在對過去的總結上，我們很難用知識對這些總結做理性與科學的分析，我們只是知其然，而不知其所以然。而我們真正要躍升一個新的高度的關鍵點正是在這里。時代行業都發展的太快，我們唯有不斷的努力才能追的上。　　我們需要為現今的數字標牌做點什么？這個也許太寬泛，嚴格地說，各行業有他自己的責任。廠商該干什么媒體該干什么，政府該干什么。。。　　不管是數字標牌路出家的新人，還是較早試水的先行者，都可以成為一個擁有數字標牌知識的實踐者。我們感謝啟蒙者，我們吸取企業家的思想精髓，一起為創建屬數字標牌的輝煌而奮斗。